Каталог по дате поступления

Тематический каталог

Серии презентаций

Каталог по авторам

Для размещения своих работ нужно обратиться к администратору через обратную связь.

Каталоги православных сайтов

Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет
Поиск
  Искомое.ru



Онлайн всего: 12
Гостей: 12
Пользователей: 0

Каталог презентаций

Главная » Презентации » Презентации пользователей » "Свѣточъ"
Древнерусские книги
[ Скачать (5.33 Mb) ] 28.01.2010, 21:49
Презентация о древнерусских рукописных книгах 11-16 веков (pptх).
 
Автор: "Свѣточъ"
 

Дополнительные адреса для скачивания: Яндекс.Диск, Облако@Mail.Ru.

Сканы некоторых слайдов:

     Деяния человеческие сохраняются в камне, в дереве, в красках. И все они становятся объектом пристального внимания историка, изучающего культуру, а в ней – искусство, ремесла, литературу, книгу…
     Каждый предмет, дошедший до нас из глубины веков, сообщает что-то новое и интересное о временах, свидетелем которых он являлся. Но ни одно свидетельство не может сравниться по информативности, то есть по количеству фактов, с таким хрупким созданием рук человеческих, как книга. Недаром говорят: «Книги имеют свою судьбу». Судьбы книг могут сравниться только с судьбами людей.
     Книга как таковая пришла на Русь вместе с христианством. Письменность русскими была воспринята от соседней Болгарии – страны, принявшей крещение на сто с лишним лет раньше Руси. В Болгарии уже были славянские церковные книги. В то время древнеболгарский и древнерусский языки были столь близкими, что переводить болгарский на русский не было необходимости.
     При храмах и монастырях создавались первые русские библиотеки и школы, там же обучали искусству переписывания книг, там же зарождалось русское летописание.
     Книгопереписывание уже к XI веку достигло значительных успехов: ученые предполагают, что в Древней Руси домонгольского периода книги были широко распространены и их число превышало сто тысяч экземпляров (до нас дошло не более 500 рукописей XI – XIII вв.).
     До изобретения печатного станка все книги были рукописными. Писались они в ту пору на пергаменте, а иногда на бересте, уставом или полууставом птичьими перьями.
     Начало каждой главы в книге – ее заглавие и первые строки текста – выписывались киноварью - красной краской, а иногда золотились, украшались многоцветными инициалами. С тех пор в нашем языке и осталось понятие «красная строка».
     Книга тщательно переплеталась. Обложки были деревянные, обтянутые кожей. Прочтешь книгу от начала до конца и поймешь, откуда появилось выражение «прочитать книгу от доски до доски».
     Обрез книги красился или золотился, а книга, как шкатулка с драгоценностями, застегивалась на медные фигурные застежки. Это предохраняло ее от сырости, жучков-точильщиков, случайных повреждений.
     Книги хранились в специальных книгохранилищах монастырей, царских и княжеских палат, в подклетях боярских, купеческих и крестьянских домов.
     В XIX — начале XX веков, когда очень вырос интерес к истории Руси, стали создаваться специальные древлехранилища.
     Летописи свидетельствуют, что на Руси в церквях «клети исполнены книгами», в кельях монастырей «ничего не видно, кроме икон и книг», а в каждом боярском тереме есть «крестовая палата», а в ней под иконами-образами - книги.
     Древнерусские рукописные книги отличаются высокой культурой художественного оформления, самобытной каллиграфией. Все рукописные книги – незаменимые свидетели эпохи, основной и достоверный источник изучения отечественной культуры.
 
Категория: "Свѣточъ" | Добавил: Звезда | Теги: литература, МХК, культура Руси
Просмотров: 12002 | Загрузок: 2039 | Комментарии: 14
Всего комментариев: 141 2 »
1 Звезда  
Остромирово Евангелие – древнейшая точно датированная книга, написанная кириллицей.


Это замечательный образец письменного искусства наших предков, величайшее сокровище, «как в смысле древности, так и в смысле внешней красоты памятника… Никому из славян, кроме нас, русских, — пишет Н. П. Полевой, — не выпало на долю счастье сохранить подобный памятник от своей рукописной старины».


Остромирово Евангелие – богатейший источник для изучения духовной культуры Древней Руси и искусства художественного оформления книги.


Оно написано в 1056 — 1057 гг. на пергамене, содержит 294 листа красивого уставного письма в два столбца, 3 красочные миниатюры, яркие заставки и многочисленные разнообразные инициалы.


Сведения о происхождении Остромирова Евангелия содержатся в самой этой книге и подтверждаются историческими источниками: переписчиком его был дьякон Григорий, а заказчиком – новгородский посадник Остромир. Отсюда и происходит название Евангелия – Остромирово.


Евангелие было найдено Яковом Александровичем Дружининым в покоях императрицы Екатерины II после ее кончины и подарено им в 1806 году императору Александру I.


Государь распорядился передать книгу в Императорскую библиотеку (ныне Российская Национальная библиотека имени М. Е. Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге), где она хранится и теперь под особым надзором сотрудников.


2 Звезда  
Изборник Святослава


Вторая по древности (после Остромирова Евангелия) дошедшая до нас датированная рукопись (1073 г.) - Изборник, принадлежавший киевскому князю Святославу Изяславичу. Это русский список с болгарской рукописи X в.


Изборник носит энциклопедический характер. Он содержит выдержки из Священного Писания и творений святых отцов церкви, философские и естественнонаучные тексты. Рукопись написана уставом на пергаменте, над ней трудилось двое писцов. Рукопись красочно оформлена восемью заставками, рисунками на полях и миниатюрой княжеской семьи на отдельном листе. Это так называемая ктиторская миниатюра. Она состояла из двух частей, но лист с первой частью, изображающей Христа на троне, не сохранился. В нашем распоряжении только вторая часть композиции — обращенная к Христу княжеская семья во главе со Святославом. Изборник был найден в 1817 г. в Воскресенском (Ново-Иерусалимском) монастыре. Сейчас он хранится в Государственном историческом музее в Москве.


3 Звезда  
Апостол толковый


Апостол – книга, включающая в себя Деяния апостолов, семь соборных посланий и четырнадцать посланий апостола Павла. Как и в служебном Евангелие, текст в Апостоле разделен на зачала (счет зачал общий для всех составных частей книги). Как и в Евангелии, здесь при каждом зачале стоят звездочки, а под чертой указываются дни и праздники, когда их следует читать.


4 Звезда  
Спасское Евангелие
Выдающийся памятник книжного искусства XIII века. Сведения о месте создания рукописи отсутствуют. Свое название Спасское Евангелие получило в XIX веке по месту его хранения в Ярославском Спасо-Преображенском монастыре. Книга богато украшена миниатюрами и буквицами.


Эта рукопись является несомненным списком рукописи более древней, восходящей к изысканной комниновской манере письма. Переписчик, как нам кажется, не разгадал виртуозную стилизацию греческого художника. Из-за этого перерисованные фигуры и в особенности лики евангелистов выглядят не просто статично, но и неестественно искаженными.


5 Звезда  
Федоровское Евангелие
Рукопись была создана в 1321–1327 гг. в память о ярославском князе Федоре Ростиславиче Черном.
При подготовке книги создателями особо важное значение придавалось его оформлению. Рукопись богато украшена миниатюрами, заставками и буквицами.
В его оформлении широко использовалось золочение, весьма редко встречающееся в древнерусских пергаментных рукописях. Золотом написаны заголовки и заглавные буквы Федоровского Евангелия.
Следы от несохранившегося до настоящего времени золотого или серебряного оклада свидетельствуют о том, что Евангелие было напрестольным (в Древней Руси окладывались только роскошные напрестольные Евангелия).
В настоящее время рукопись хранится в Ярославле.

6 Звезда  
Сийское Евангелие — древнейшая из дошедших до нас московских рукописей. Оно было написано в начале 1340 г. по личному заказу великого князя Ивана Калиты. Лучшие московские мастера украсили Евангелие миниатюрами и заставками. Название Евангелия происходит от Антониево-Сийского монастыря, где эта книга была найдена.
Заставка, открывающая текст Сийского Евангелия, выполнена красной краской - киноварью — на светло-зеленом фоне в виде сложного плетения. Фон заставки залит зеленой краской, которую в таких случаях предпочитали московские рисовальщики (в отличие от новгородцев, отдававших предпочтение синему фону).
Несмотря на небольшие размеры рисунка, в его сложное плетение помещены фигурки двенадцати зверей. Изящный рисунок плетения строго симметричен.
Заставка являет собой образец зооморфного орнамента,. В этой манере выполнены и буквицы Сийского Евангелия, одна из которых — инициал И («Искони бе слово») - можно увидеть на начальной странице под заставкой.
В древнерусских евангельских книгах, написанных до XV века, нет миниатюр, которые бы сопровождали соответствующие части текста Евангелий. Поэтому миниатюры Сийского Евангелия занимают исключительное место в истории рукописной книги Древней Руси.
Украшая эту рукопись, художники явно следовали особому пожеланию Ивана Калиты.

7 Звезда  
Евангелие Хитрово— рукописное Евангелие конца XIV века. Получило название от своего владельца — боярина Богдана Хитрово, который получил рукопись в дар от царя Фёдора Алексеевича.
Рукопись была украшена драгоценным окладом и передана им в дар Троице-Сергиевой лавре, где оно хранилась в алтаре до 1920 года. В настоящее время Евангелие Хитрово находится в собрании Российской государственной библиотеки.
Евангелие имеет богатый декор (заставки, инициалы, миниатюры и символы евангелистов). Происхождение рукописи относят к московской школе Феофана Грека, а авторство ряда миниатюр приписывают его ученику — Андрею Рублёву. В 1997 году ЮНЕСКО внесло Евангелие Хитрово в международный реестр «Память мира».
Евангелие украшено миниатюрами с изображением евангелистов и их символов (изображение на отдельных листах символов евангелистов является первым примером в русской книжной миниатюре). В миниатюрах Евангелия Хитрово смешаны три живописных стиля: нововизантийский, балканский и тератологический. Искусствовед М. В. Алпатов приписывает создание ангела (символ евангелиста Матфея) Андрею Рублёву и высоко оценивает эту миниатюру, за которой закрепилось название «Ангел Рублёва».
Евангелие Хитрово содержит пять больших заставок (четыре нововизантийских и одну балканскую). Заставки в нововизантийском стиле выполнены в форме прямоугольных рамок с различными комбинациями квадратов и кругов. Они заполнены бутонами стилизованных цветов и листьев. Балканская заставка украшена ременными плетёнками в виде решёток и кругов. Фон заставок нарисован золотом, геометрические фигуры голубые, а цветы и листья — синие и зелёные.
Инициалы Евангелия Хитрово выполнены в виде изображений различных животных (например, фантастические морские звери, цапля, змея). Они появились в рукописи под влиянием балканского и неовизантийского орнаментов.
Инициалы украшают каждую страницу Евангелия и имеют разнообразные орнаментальные решения. Ряд инициалов совпадают с инициалами «Евангелия Кошки», созданного около 1392 года, что позволяет сделать вывод о том, что обе рукописи происходят из одной и той же мастерской.

8 Звезда  
Евангелие 1393 г.
Рукопись украшена заставками и многочисленными буквицами. Все они выдержаны в едином стиле. Это характерные для XIV века сложные зооморфные композиции, состоящие из фигурок зверей, причудливо оплетенных ремнями.
Фон буквиц и заставок залит синей краской, и это отличает Евангелие 1393 г. от московских рукописей середины XIV века, в которых предпочтение отдавалось зеленому фону. Синий фон был популярен среди новгородских художников. Возможно, в конце века московские мастера сознательно ориентировались на Новгород.
В рисунке заставок и буквиц Евангелия преобладают острые ломаные линии, в нем нет той пластики, которая свойственна более ранним московским рукописям.
В первой заставке и в буквицах Евангелия встречаются одинаковые звери с острыми высунутыми языками. Это позволяет предположить, что все орнаменты принадлежат одному художнику.
Евангелие 1393 г. мало чем отличается от более ранних рукописей. В нем отсутствуют новшества. После разорения 1382 года для изготовления новых рукописей использовались уцелевшие образцы первой половины и середины века. В начале 90-х годов XIV века Москва еще не знала великолепных лицевых и орнаментированных рукописей типа Евангелия Кошки.

9 Звезда  
Евангелие Кошки
Заказчик рукописи, по имени которого она известна историкам искусства, — известный по источникам рубежа XIV — XV вв. дипломат боярин Федор Андреевич Кошка. Сын Федора Кошки, Федор Федорович Голтяй, впоследствии передал это Евангелие в качестве вклада в Троицкий монастырь (не позже 1428 г.), где оно хранилось в ризнице. В 1920 г. рукопись передана в Библиотеку Государственного Румянцевского музея (Москва), а сейчас находится в Российской Государственной библиотеке.
В Евангелии Кошки нет миниатюр, но оно украшено заставками и замечательными буквицами, поражающими богатством фантазии и мастерством их исполнения. В них с непревзойденным мастерством воплощен целый фантастический мир.
В буквицах «Евангелия Кошки» воплотился целый мир удивительной фантазии и непревзойденного технического мастерства.
Многие инициалы скомбинированы из растительных побегов и фигурок драконов и змей. Густые насыщенные краски делают эти буквицы похожими на драгоценности из золота и эмали.
На общем фоне русского декоративного искусства эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева буквицы «Евангелия Кошки» представляют собой явление необычное. Скорее всего их авторы ориентировались не на русские образцы. По мнению исследователей, образцы эти скорее всего греческого происхождения, и они в свою очередь испытали влияние итальянского книжного искусства.
Проводником этого стиля на Руси мог быть Феофан Грек, который до приезда на Русь работал в Галате и Кафе — городах наполовину греческих, наполовину итальянских. Буквицы «Евангелия Кошки» скорее всего принадлежат художнику из мастерской Феофана Грека, ученику великого мастера, а может быть, и ему самому.
Пристрастие рисовальщика к густым ярким краскам, твердому контуру, рельефному наложению золота почти не оставляет сомнений в том, что он был византийцем.
Многие буквицы «Евангелия Кошки» — это самостоятельные рисунки. Их художественная ценность не зависит от прямого назначения в книге, от того, что они служат для выделения буквы или части текста.
При взгляде на подобную живую сценку легко забыть о том, что это всего лишь буква. Вполне возможно, что ее автор был художником большого масштаба, главным занятием которого было не декоративное, а изобразительное искусство.
Большинство буквиц Евангелия образовано с помощью полосок, которые заканчиваются или раструбами, или утолщениями и росчерками. Это изящные абстрактные композиции растительно-геометрических мотивов.
Верхняя доска переплета рукописи украшена массивным серебряным вызолоченым окладом, датированным 1392 г.

10 Звезда  
Успенское Евангелие
Перед нами «двойник» Евангелия Хитрово. Обе рукописи украшены восемью миниатюрами: четыре из них изображают символы евангелистов и четыре — самих евангелистов.
На первый взгляд, миниатюры обеих рукописей одинаковы. Но при более внимательном рассмотрении становятся заметны несоответствия в колорите, рисунке складок, архитектурных фонах.
Заметно также, что иллюстратор Евангелия Успенского собора менее талантлив, чем иллюстратор Евангелия Хитрово.
В отличие от иллюстратора Евангелия Хитрово, художник выписывает полностью левое крыло ангела. Этим он утяжелил корпус фигуры ангела и не смог передать то впечатление стремительного полета, которое так замечательно удалось мастеру Евангелия Хитрово.
Символы евангелистов на отдельных листах не встречаются в русских рукописях до Евангелия Хитрово и Евангелия Успенского собора. Они составляют яркую иконографическую особенность этих рукописей.
Буквицы, составленные из растительных и геометрических элементов, отличаются тонкостью и стройностью формы.


В буквицах, нарисованных в форме фигурок животных, художник использует светотень. Этот прием заставляет вспомнить о живописной манере Евангелия Кошки.
В середине массивного золотого оклада размещено чеканное изображение «Сошествия во ад», а вокруг — фигуры отцов Церкви, апостолов и серафимов. Его золотой оклад обнаруживает сходство с окладом иконы Владимирской Божией Матери, сделанным греческим мастером при митрополите Фотии (1410–1431 гг.). Возможно, один и тот же мастер изготовил оклад на чудотворную икону Владимирской Божией Матери и украсил Евангелие.
Эта рукопись известна также как «Морозовское Евангелие», по имени ее владельца в XVII веке, боярина Б.И.Морозова. Долгое время считалось, что именно он передал Евангелие в качестве вклада в Успенский собор. Новейшие исследования показали, что рукопись эта была заказана специально для Успенского собора и хранилась там еще в начале XVII века и, вероятно, находилась там с начала XV века.

1-10 11-14
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]